《归去来兮辞》原文翻译、注释及相关知识点

　　【原文】

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　【注释】

　　(1)幼稚：指孩童。

　　(2)瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。

　　(3)生生：犹言维持生计。前一“生”字为 动词，后一“生”字为名词。

　　(4)术：这里指经营生计的本领。

　　(5)长吏：较高职位的县吏。指小官。

　　(6)脱然：轻快的样子。

　　(7)有怀：有所思念(指有了做官的念头)。

　　(8)靡途：没有门路。

　　(9)四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。

　　(10)诸侯：指州郡长官。

　　(11)家叔：指陶夔，当时任太常卿。

　　(12)以：因为。

　　(13)风波：指军阀混战。

　　(14)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

　　(15)眷然：依恋的样子。

　　(16)归欤之情：回去的心情。

　　(17)质性：本性。

　　(18)违己：违反自己本心。

　　(19)交病：指思想上遭受痛苦。

　　(20)从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

　　(21)口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

　　(22)一稔(rěn)：公田收获一次。稔，谷物成熟。

　　(23)敛裳：收拾行装。

　　(24)寻：不久。

　　(25)程氏妹：嫁给程家的妹妹。

　　(26)武昌：今湖北省鄂城县。

　　(27)骏奔：急着前去奔丧。

　　(28)仲秋：农历八月。

　　(29)乙巳岁：晋安帝义熙元年。

　　【翻译】

　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

　　【词类活用】

　　(1)使动用法： 眄庭柯以怡颜(怡，使……愉快) 审容膝之易安(易安，使……和悦安适) (2)名词用作状语 园日涉以成趣(园，到园中，在园中日，每天) 时矫首而遐观(时，有时) 策扶老以流憩 (策，拄着)(3)名词作动词用 乐琴书以消忧(琴，弹琴。书，读书) 或棹孤舟 (棹，划船) (4)意动用法 乐琴书以消忧(乐，以……为乐) 悦亲戚之情话(悦，以……为快乐)善万物之得时(善，以……为善 羡慕)(5)动词作状语感吾生之行修 (行，将要)(6)动词作名词生生所资(第二个生，生活)审容膝之易安(容膝，容膝的小屋) (7)形容词作名词携幼入室，有酒盈樽 (幼，儿童、小孩子)倚南窗以寄傲(傲，自给自足得心情)

　　【古今异义】

　　(1)于时风波未静 风波　　古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。　　(2)尝从人事 人事　　古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。　　(3)寻程氏妹丧于武昌 寻　　古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。　　(4)悦亲戚之情话 亲戚　　古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。　　(5)幼稚盈室 幼稚　　古义：小孩。今义：指不成熟的做法。　　(6)于是怅然慷慨 慷慨　　古义：感慨。今义：指大方的行为。　　(7)恨晨光之熹微 恨　　古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。　　(8)将有事于西畴 有事　　古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

　　【通假字】

　　乃瞻衡宇(衡，通“横”) 　　景翳翳以将入(景，通“影”，日光)(实为古今字) 　　曷不委心任去留 (曷，通“何”)

　　【赏析】

　　读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

　　《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

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