《寡人之于国也》原文翻译及相关知识点

　　(78)无：通“毋”，不要。

　　(79)罪：归咎，归罪。

　　(80)斯天下之民至焉：这样普天下的老百姓就都会投奔到您这来了。斯：这样、那么。至：到，这里指归顺。

　　【翻译】

　　梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样?”

　　梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就是不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完;细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”

　　“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了(年轻人见到会帮忙代劳了)。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。”

　　“现在的魏国呢，(在丰年)猪狗吃了人的粮食(官府)却不收敛;(在荒年)道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢?王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

　　【词类活用】

　　名词作动词:

　　【填然鼓之】 ：

　　一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军

　　【五十者可以衣帛矣】 ：

　　一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

　　【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :

　　一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺

　　【树之以桑】

　　一般“树”是名词，在此活用做动词：种植

　　【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

　　动词作名词：

　　【是使民养生丧死无憾也】 ：

　　一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人

　　一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人

　　丧，为动用法，为……办丧事

　　形容词作动词：

　　【谨庠序之教】 ：

　　一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事

　　动词的使动用法：

　　【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：

　　一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移

　　【古今异义】

　　【河内凶】

　　古义：谷物收成不好，荒年

　　今义：常指人或运动暴躁，心肠狠

　　【邻国之民不加少】

　　古义：更，再，副词

　　今义：常指增加

　　【或百步而后止】

　　古义：有人，有时

　　今义：选择连词

　　【兵刃既接弃甲曳兵而走】

　　今义：兵器

　　古义：战士，士兵;

　　【兵刃既接弃甲曳兵而走】

　　古义：逃跑

　　今义：行

　　【谷不可胜食也】

　　古义：尽

　　今义：胜利

　　【数罟不入洿池】

　　古义：细、密

　　今义：数字或者数数

　　【树之以桑】

　　古义：种植，动词

　　今义：常指较高大的林木

　　【七十者可以食肉矣】

　　古义：可以凭借

　　今义：表同意认可

　　【通假字】

　　1：则【无】望民之多于邻国也 【无】通“勿”或“毋” 不要

　　2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄(一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。)

　　3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白

　　4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人

　　5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

　　6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时 【无】通“毋” 不要

　　【赏析】

　　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

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