《大道之行也》原文翻译、注释及相关知识点

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　　【原文】：

　　大道之行也①

　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　【注释】：

　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3. 为：是，表判断。

　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。

　　6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　7. 子：以.......为子

　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　15. 独：单独。

　　16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

　　17. 养：供养。

　　18. 是：这。

　　19. 终：终老，终其天年。。

　　20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　21. 故：所以。

　　22.〔外户〕泛指大门。

　　23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

　　24.〔闭〕用门闩插门。

　　25. 谓：叫做。

　　26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

　　【译文】：

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做理想社会。

　　【朗读节奏】：

　　大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己;力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

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　　【古今异义】：

　　大道之行也

　　 古义：指政治上的最高理想

　　今义：宽阔的路

　　男有分，女有归

　　古义：女子出嫁

　　今义：返回，回归，回到本处

　　矜、寡、孤、独

　　古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。

　　今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

　　盗窃乱贼而不作：乱

　　 古义：造反

　　今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

　　贼

　　古义 ：害人

　　今义：小偷，窃贼

　　作

　　古义：兴起

　　今义：作为

　　是谓大同

　　古义：代词“这”

　　今义：常用于判断词，或与“非”相对。

　　【词类活用】：

　　1.故人不独亲其亲 (亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。

　　2.不独子其子 (子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。

　　⒊使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。

　　⒋壮有所用 (壮) 形容词作名词，年青人。

　　⒌幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。

　　6.故外户而不闭(外)名词作状语，从外面。

　　7.选贤与能(贤) 形容词作名词，品德高尚的人。

　　8.选贤与能(能)形容词作名词，能干的人。

　　【划分层次】：

　　第一层

　　(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明：

　　⒈政权属于社会

　　⒉管理者的产生

　　⒊社会和平安定

　　第二层

　　(第二至三句话)大同社会的基本特征：

　　⒈满足生存需求：人人得到社会的关爱。

　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

　　第三层

　　(第四句话)全文的总结语：

　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

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