初三语文下册课内古诗词、文言文复习要点四

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　　【原文】

　　鱼我所欲也

　　战国·孟子

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则得生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我(45)与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【译文】

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好放下鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　【重点字词注释】

　　(1)亦：也。

　　(2)欲：喜爱。

　　(3)兼：同时具有。

　　(4)舍：舍弃。

　　(5)取：选取。

　　(6)甚：超过。

　　(7)于：比。

　　(8)故：所以，因此。

　　(9)苟得：苟且获得，指只为生存而不择手段。

　　(10)恶：厌恶。

　　(11)患：祸患，灾难。

　　(12)辟：通“避”，躲避。

　　(13)如使：如果，假使。

　　(14)使：假使。

　　(15)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

　　(16)莫：没有。

　　(17)则：那么。

　　(18)凡：凡是，一切。

　　(19)得生：保全生命。

　　(20)何不用也：什么手段不可用呢? 用，采用。

　　(21)为：做。

　　(22)而：但是。

　　(23)是故：这是因为。

　　(24)非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

　　(25)贤者：有才德，有贤能的人。

　　(26)是：此，这样。

　　(27)勿丧：不丧失。

　　(28)丧：丧失。

　　(29)箪：古代盛食物的竹器。

　　(30)豆：古代成羹汤或其他食物的器皿。

　　(31)则：就。

　　(32)弗：不。

　　(33)得：通“德”，感激。

　　(34)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

　　(35)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!

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　　(36)行道之人：(饥饿的)过路的行人。

　　(37)蹴：践踏。

　　(38)而：表修饰。

　　(39)不屑：在这里是因轻视而不愿意接受的意思。

　　(40)万钟：指优厚的俸禄。钟，古代量器，六斛四斗为一钟。

　　(41)何加：有什么益处。

　　(42)宫室：住宅。

　　(43)奉：侍奉。

　　(44)得我：感激我。

　　(45)得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　(46)与：通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

　　(47)乡：通“向”，从前。

　　(48)已：停止，放弃。

　　(49)本心：本性，天良。

　　【赏析】

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

　　孟子说：“羞恶之心，义也。”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。

　　孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

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