高一历史必修一试题

　　C.仁，为政以德     　　　　D.礼，己所不欲，勿施于人

　　13.“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”从治国理念来看，此材料选自

　　A.《道德经》         B.《孟子》       C.《韩非子高@考☆资&源*网》       D.《墨子》

　　14.下列言论所体现的观点与老子没有直接关系的是

　　A.“道常无为而无不为”        B.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

　　C.“千里之行，始于足下”      D.“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”

　　15.《墨子》一书中说：“贤者举而正之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚，相率而为贤者。是以贤者众，而不肖者寡，以谓进贤者。”可见，墨子主张的本质意图在于

　　A.倡导建立地主阶级的政治和道德规范   B.主张否定奴隶主阶级的政治思想体系

　　C.按照小生产者的愿意建立理想的国家   D.为了恢复奴隶社会的统治秩序

　　16.对韩非子思想的介绍和分析，不正确的是

　　A.产生于战国末期，为新兴地主阶级服务　B. 其思想与商鞅变法的指导思想不一致

　　C.其思想是战国时期法家思想的集大成者　D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据

　　17.日本学者儿岛献吉朗在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，　 东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主　 要说明

　　A.孔子是世界文化名人　　　　　 B.儒家文化为世界各国所接受

　　C.孔子的思想产生了世界性影响　 D.儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分

　　18.有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

　　A.“罢黜百家，独尊儒术”          B.“屈民而伸君，屈君而伸天”

　　C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”    D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

　　19.西汉时，“大一统”概念的核心含义是

　　A. 到汉武帝时期实现国家疆域的大统一  B. 董仲舒对儒家学说加以发展而形成的

　　C. 适应当时统治者需要的一种思想主张  D. 皇权神授代表上天统治天下所有臣民

　　20.董仲舒对儒学思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。“时代特色”是指

　　A.新儒学的内容更加丰富            B.新儒学适应封建统治者的需要

　　C.新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观念  D.新儒学形成了完整严密的体系

　　21.下列关于太学的表述，不正确的是

　　A.汉武帝时期开始兴办的      　　　B.学习内容为儒学五经

　　C.为贵族官僚所垄断                D.使儒学地位大大提高

　　22.下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是

　　A.体现了古代中国儒佛道三教合一的社会思潮

　　B.此三人不是同一时代，不可能同时出现

　　C.儒、佛、道三家主张各异，冲突激烈

　　D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响高@考☆资&源*网

　　23.程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程”

　　A.“天理“是万物的本原”　　　　　　　B.“人伦者，天理也”

　　C.通过内心反省以“致良知”　　　　　　D.“父子君臣，天下之定理”

　　24.学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪（周敦颐）、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释（原指佛教的创始人释迦牟尼，现在指佛教），而且组织一大系统……”请问这位古人是

　　A.李贽   　　　 B.朱熹　　　　　C.王阳明    　　　D.王夫之[来源：学科网]

　　25.有人问程颐“寡妇贫苦无依，能不能再嫁”。 他断然回答：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道饿死事小，失节事大”。下列哪位思想家的观点与其对立

　　A. 李贽 　　　　　B.顾炎武　　　　 C.黄宗羲 　　　D.王夫之

　　26.在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是

　　A.董仲舒《春秋繁露》        B.顾炎武《日知录高@考☆资&源*网》

　　C.黄宗羲《明夷待访录》        D.孙中山《三民主义与中国前途》

　　27.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

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