第二册 第一单元 《祝福》教学设计

　　1、导入问题：刚才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。面对这张网，祥林嫂反抗过吗？

　　面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来反抗；面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有；面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。（板书：逃、撞、捐、问、死）

　　2、探究问题：面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？

　　面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。况且她的反抗也没有跳出这张“网”。她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“问”，是一种希望，更是一种恐惧；“死”就更显无力。可以说，祥林嫂也是这张网上的一个结。祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。一句话，封建礼教该死。（板书：封建礼教该死）

　　1、导入问题：祥林嫂毁灭了，被鲁四老爷等人结成的一张顽固无比的封建“巨网”吞噬了。那么，这张网是通过什么手段来毁灭祥林嫂的呢？（板书“祝福”）

　　2、探究问题：小说主要写了祥林嫂的一生，但是作者为什么偏偏用“祝福”作题目、而不用“祥林嫂”作题目呢？

　　封建势力借助“祝福”杀死了祥林嫂，我们且看祥林嫂在每次祝福后的肖像变化。初到鲁镇，“脸色青黄”，到年底，虽是“彻夜的忙福礼”，但“口角边渐渐有了笑容，脸上也白胖了”。再到鲁镇，仍然是“脸色青黄”，第一次被剥夺了参加祝福的权利后，祥林嫂“只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事”，如果祥林嫂能够参加祝福，她会和初到鲁镇一样，渐渐地向好的方向发展。在捐了门槛以后，她“神气很舒畅，眼光也分外有神”。

　　自以为争得了祝福的权利。“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四婶的一声断喝，“你放着罢，祥林嫂！”击碎了她最后一点残存的希望，她活下去的最后一点火星被无情地踩灭了，这次她肖像变化最大，“脸色同时变做灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”，“这一回，她的变化非常大……简直是一个木偶人”，因为她知道，她再努力，也永远是一个“不干不净”的脏女人。成了乞丐，“祝福”就更与她无缘了，那么，“脸上瘦削不堪……还可以表示她是一个活物”，也就成了情理之中的事了；她在“别人祝福的时候，感到自身的寂寞了”，那么，死在祝福的前夜，也就理所当然了。（在板书上画网纲，最后收束在课题“祝福”上）

　　编辑短评：这些设计看来是教学实践经验的总结，显得非常“实”；总体和局部都考虑得较为周到；问题提得准而精要（刘真福）。

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