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第8课《祖父》教学资料【长春版七年级下】,
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设置本题意在引导学生关注并准确把握小说作品中主要的人物形象。
参考答案：课文中最值得关注的两个主要人物是“我”与祖父。
文中的“我”是一个快乐的孩子，“我”在后园过着无忧无虑、自由自在的生活，充分享受着祖父为“我”营造的自由空间。“我”还在祖母面前也表现得“无法无天”，完全不懂“规矩”。文中的“我”就是这样一个率性的、热爱自然的、向往自由的孩子。
祖父“不怎么会理财，一切家务都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天闲着”，他只负责擦一擦祖母地榇上的锡器，却还常因为“擦得不干净”而挨祖母的骂。祖父被祖母否定为“死脑瓜骨”。但是祖父却用心地经营了一个自由自在、美得像天堂一样的后园，他在那里整日地忙碌着，在那里，他把他的慈爱毫无保留地给了他的孙女。祖父还不厌其烦地与孩子们做着老套的游戏，并乐在其中。他就是这样一位“常常笑得和孩子似的”长者，他是“我”儿时快乐的源泉。
教学建议
一、《呼兰河传》是萧红带有自传性质的长篇小说。课文节选自这部小说，情节相对独立，但如能由教师对原作加以简要介绍，学生便能更准确地把握作者的思想情感。在学习课文的基础上，如能引导学生完整阅读小说原作，效果最佳。
二、课文篇幅较长，但不乏精彩的细节描写和好词佳句，建议采用全篇默读、精彩段落有感情地朗读，甚至背诵积累的方式，有效地利用课堂时间处理好课文的阅读过程。
三、课文塑造了典型的人物形象，对自然环境的描写也别有特色，语言精美，教学的重点应放在把握人物形象、赏析写景佳句佳段上。
相关资料
一、关于作者
萧红（1911─1942），中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。
被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是“民国四大才女”中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照类似的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历以及一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗
争的一生，应该说直接影响她命运并引发她开始文学创作的是萧军的出现，萧军走进了她的生活。
文学的收获：1935年12月，萧红的中篇小说《生死场》以“奴隶丛书”的名义在上海出版，在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名。
《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》，是她以萧红为笔名的第一部作品。
《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。
《生死场》的发表，符合时代的要求，呼唤民族意识的觉醒，对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。
鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。
《生死场》深受广大读者的喜爱，社会影响很大。萧红也因此成为20世纪30年代中国文坛知名的女作家，从而确立了她在中国文学史上的地位。
二、关于《呼兰河传》
1940年12月20日，萧红在寂寞、苦闷、怀旧的心情中，写完了长篇小说《呼兰河传》。作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”。《呼兰河传》的完成，标志着萧红文学创作已进入成熟时期。
三、茅盾的《〈呼兰河传〉序》
一
今年四月，第三次到香港，我是带着几分感伤的心情的。从我在重庆决定了要绕这么一个圈子回上海的时候起，我的心怀总有点儿矛盾的抑悒，——我决定了这么走，可又怕这么走，我怕香港会引起我的一些回忆，而这些回忆我是愿意忘却的；不过，在忘却之前，我又极愿意再温习一遍。
在广州先住了一个月，生活相当忙乱；因为忙乱，倒也压住了怀旧之感；然而，想要温习一遍然后忘却的意念却也始终不曾抛开，我打算到九龙太子道看一看我第一次寓居香港的房子，看一看我的女孩子那时喜欢约了女伴们去游玩的蝴蝶谷，找一找我的男孩子那时专心致意收集来的一些美国出版的连环图画，也想看一看香港坚尼地道我第二次寓居香港时的房子，“一二•八”香港战争爆发后我们“避难”的那家“跳舞学校”（在轩尼诗道），而特别想看一看的，是萧红的坟墓——在浅水湾。
我把这些愿望放在心里，略有空闲，这些心愿就来困扰我了，然而我始终提不起这份勇气，还这些未了的心愿，直到离开香港，九龙是没有去，浅水湾也没有去；我实在常常违反本心似的规避着，常常自己找些借口来拖延，虽然我没有说过我有这样的打算，也没有催促我快还这些心愿。
二十多年来，我也颇经历了一些人生的甜酸苦辣，如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和寂寞的死。为了追求真理而牺牲了童年的欢乐，为了要把自己造成一个对民族对社会有用的人而甘愿苦苦地学习，可是正当学习完成的时候却忽然死了，像一颗未出膛的枪弹，这比在战斗中倒下，给人以不知如何的感慨，似乎不是单纯的悲痛或惋惜所可形容的。这种太早的死，曾经成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，但又不能且不忍轻易忘却，因此我这次第三回到了香港想去再看一看蝴蝶谷这意念，也是无聊的；可资怀念的地方岂止这一处，即使去了，未必就能在那边埋葬了悲哀。
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