第五单元知识复习梳理【苏教版九年级上】

第五单元知识复习梳理
复习重点
文言文的学习应从哪些方面入手？
【解析】应从四方面入手。一要主动利用书下的注释自我理解句子意思。不断地自我学习，才能有效地提高自己的文言文感悟能力。二要诵读（包括正确地断句）。这是文言文学习的基础。只有不断诵读，并背诵一定量的文言篇目，才能积累并增强语感，提高文言文理解和分析的能力。三要积累文言基础知识。包括推断文言实、虚词的意义，整理一词多义、通假字、古今异义词、特殊句式、词类活用等。四要整体把握文章的思想内容。分析文章写了什么内容，表达了作者怎样的思想或感情。
课文感悟
本单元的几篇文言文各抒发了作者怎样的思想感情？读了你有何启示？
【解析】《陈涉世家》是一片人物传记，作者司马迁不因为陈涉地位低下而鄙视他，相反热情地歌颂了他远大的志向、非凡的智慧和高超的组织能力。作为史官，这种写实的态度和对农民英雄的感情是少见而可贵的。《捕蛇者说》中，通过蒋氏一家的遭遇控诉了横征暴敛的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情。《桃花源记》中，作者虚构了一个世外桃源，这是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴，是当时乃至整个封建社会人民理想的生活环境。这种描写，反映了作者对东晋末年黑暗现实的不满和反抗，表达了对美好社会的向往。但陶渊明的理想过于美好，在当时的条件下是不可能实现的。《与朱元思书》是骈文名篇，作者在给朋友的信中描绘自然美景，表现了自己对自然、闲适生活的喜爱、向往。《岳阳楼记》是千古名篇。作者借迁客骚人登临岳阳楼的两种不同心情的描写，借对“古仁人之心”的探求，曲折地表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负和广阔胸襟，千百年来令人景仰不已。《醉翁亭记》是作者被贬滁州后所写的游记，虽游玩是排遣内心抑郁的，但眼前美景之乐、游人之乐、宴酣之乐又不由激起了太守内心之乐，全文表达了作者“与民共乐”的政治理想和赏景自适的旷达情怀。
本单元的作家们虽表达的思想不尽相同，但“关注人生，关注自然，关注社会”是其共同点。从这我们感受到了作品的积极意义，感受到了古代文人丰富多彩的人生追求和积极的人生态度。
学法指导
实词解释
文言文学习最基础的是理解句意，理解句意又主要靠理解句中实词的意思。那么怎样快速理解实词的意义呢？我们可以从以下角度入手。
（1）依据形旁。如“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝”，句中最难的是“霏”和“暝”，联系形旁理解则很简单。“霏”跟“雨水”意有关，“暝”跟“日光”意有关，再联系上下文句意，“霏”只能释成“雾气”，“暝”只能释成“昏暗”。（2）依据现代汉语中的成语或短语。如“缘溪行”，“缘”可联系到“缘木求鱼”，推知其为“沿着”。“薄暮冥冥”中“薄”可联系到“日薄西山”，推知其为“临近”。（3）联系学过的课文中的用法。如“辍耕之垄上”，只要联想到“送孟浩然之广陵”中的“之”便可知是“到”的意思。（4）根据读音，找出通假字再解释。如“百废具兴”，“具”译成“工具”等显然不通，这时可联想到其应是通假字，同“俱”，译成“都”。（5）根据上下文顺译，即因文定义。如“土地平旷，屋舍俨然”，“俨然”常见的义项是“好像”，但代入显然不通。联系前面的“平旷，是形容词，这里“俨然”也应是形容词，修饰“屋舍”，因此推断为“整齐”。
虚词解释
虚词的推断方法有三种。（1）位置推断法。如“燕雀安知鸿鹄之志哉”“然足下卜之鬼乎”“令吴广之次所旁丛林中”“悍吏之来吾乡”“怅恨久之”中，第一个“之”处于名词修饰语“鸿鹄”和名词中心语“志”之间，只能是助词“的”；第二个“之”接在动词“卜”后，应为代词，联系上文，应代“起义之事”；第三个“之”前面是人，后面是处所，故可知是动词“到”；第四个“之”处于主语“悍吏”和谓语“来吾乡”之间，翻译时无须译出，所以应是助词，起取消句子独立性的作用；第五个“之”接在时间副词之后，不管翻译成什么都不通，所以应是音节助词，无义。（2）搭配分析法。如“祭以尉首”“不以物喜”“令辱之，以激怒其众”中，前两个“以”都与后面的名词搭配，且和它们构成短语修饰动词“祭”和“喜”。根据语意，应表示动作的工具、原因。所以“以”为介词，译成“用”、“因为”。第三个“以”后接的是动词，所以肯定是连词。再根据上下文看，应是目的连词，译成“来”。（3）根据上下文顺译。如“迁客骚人，多会于此”“积于今六十岁矣”“苛政猛于虎也”中的“于”，根据句子的上下文意思顺着翻译，可知为“在”“到”“比”。
基础积累
（将每一课中的下列基础知识摘录到练习本上，不断积累）
通假字词
（1）便要还家，设酒杀鸡作食。要，同邀，邀请。
（2）属予作文以记之。属，同嘱，嘱咐。
（3）固以怪之矣。以，同已，已经。
你还能写出哪些？ 。
一词多义
（1）有良田美池桑竹之属（类） 属予作文以记之（嘱咐）
（2）见渔人，乃大惊（就） 乃不知有汉（竟然）
（3）或异二者之为（对待景物的感情） 武陵人捕鱼为业（作为）
（4）然得而腊之以为饵（把……作为） 或以为死，或以为亡（认为）